2024年4月19日
每个国家的人都有不同的新年庆祝活动，这取决于他们的节日传统。在泰国, 原来宋干节（泼水节）是新年，意味着泰历新年的改变。如果是国际日历，新年是一月一日。中国人也有自己的新年，叫做春节或农历新年等等。这些都是各个国家的传统。当新年到来时，人们互相祝福，表达善意和同情心，祝愿自己和亲属幸福。因此，有沐浴佛像的传统，纪念佛陀的美德和大慈悲。
现在，如果我们讨论为何要给佛像沐浴，那是因为佛陀是已经觉悟、开悟和清凉平和的人，内心没有贪嗔痴。因此，给佛像沐浴就像是铭记他的善德，并反省我们自己的内心，去做善事，以修行为崇拜。即使只是一点点。我们从顶礼膜拜、修行供养、奉水、奉食和表达敬意中获得的祝福，有助于让我们的心冷静下来。但我们也必须付诸实践。那么当我们浇水许愿时，心已经清凉平静。然而之后，当我们感受到情绪时，如果我们不修行，心又会回到原先的状态。所以，我们要让心像水一样凉爽清新，就如佛陀教导的那样平静祥和。不过, 我们被称为愚痴或黑暗的、阻碍我们保持冷静的事物，在本质上比我们的心更有力量。
无明，这是一个巴利语术语，也可以称为愚痴或黑暗，仍然存在于我们内心和其他人的内心。有时，我们仍然对自己的感受有问题，想知道为什么会这样或那样。世界上的人，甚至是亲密的朋友，有时可能彼此喜欢或不喜欢。生活在一起，会有爱与恨，有时会有嫉妒，甚至会互相伤害。如果我们把他们看作个人, 看作这个人或那个人。但如果我们从佛法的角度来看，就会意识到是暂时的迷惑压倒了心智，导致身口意的业(行为)的产生。如果我们意识到这些情绪并感到不快，就会产生愤怒和恶意。这也是由于迷惑的力量暂时主宰了我们的心。然而，如果我们有正念，就可以纠正它，意识上没有人在让我们受苦。我们所经历的痛苦是因为我们自己内心的迷惑。当我们的心中有知识，就没有人能让我们受苦。佛陀或阿罗汉是任何人都无法让他们受苦的。
对于世间普通人来说，当我们遇到任何痛苦时，可能会认为是因为这个或那个原因，或者是因为这个人或那个人给我们带来麻烦。这是我们从外在看问题。但如果向内看，就必须检视自己的心。这样，就没有人能让我们受苦，因为那个所谓的害者并不真实存在。迷惑本身没有真正的自我，它是由因缘而生的。如果我们能这样思考，心就可以放下愤怒和恶意。我们的心会变得更加轻松明亮，生起宽恕之心。佛法会在心中生起，我们称之为戒(道德)、定(专注)、慧(智慧)。
当新的一年到来时，人们会沐浴佛像，给长辈浇水祈福，布施行善，让我们的心感到清凉。这是在新的一天和新的一年开始时的善行，对生命来说确实是吉祥的。我们所做的一切都是基于吉祥的原则——布施、供僧、修慈心禅、恭敬、听闻佛法、禅修、忆念佛陀、法、僧的功德。我们也为逝者回向功德，有时他们可能还没有得到那些功德，去世的亲朋好友都在等待那些功德。这些功德是轻的，以微妙的心理形式生起，我们可以把它送给亲人。当他们收到时，会感到欢喜。如果他们的业已穷尽，他们会投生到更好的地方。这是功德的事情。当我们来互相随喜对方的功德，进一步增加功德。因此，功德是众生今生来世的皈依处。
从佛法的角度来看，我们可以反思，我们的祖父母、父母、兄弟姐妹曾经和我们一样，能说话、走路、吃饭、行善，就像我们现在一样。但是总有一天，按照时间的流逝，他们不得不离开这个世界。我们只是暂时来到这个世界住一阵子。我们必须分享它，让别人也来这里生活。如果我们出生后从不死亡，以世界有限的资源，那也会很困难，自然充满艰辛。来到这里出生和生活只是暂时的。虽然离去是自然规律，但在我们不得不离开之前，必须努力事先创造些什么，多多行善积德。创造大量的功德和善行，填满我们的心，生起喜悦、满足和快乐。功德和善行就会生起。这很重要。我们必须创造它，我们必须多多地去做。当功德生起，满足和快乐生起时，我们才能看到事物的生、住、灭。这是四圣谛的问题——当我们看到这一点时，我们的心就会宁静、清凉。涅槃是我们心灵的最终目标。
只要我们还在轮回中流转，就总会有苦。过去不断有生死，未来还会有更多生死，看不到尽头。明白这一点，我们应该努力行善, 至少略微减少一下生死。当我们开始布施、持戒、禅修时，就像开始新的生命。任何新的东西，像新衣服，都是干净无瑕的。新房子住着很舒服。如果东西变脏了，我们把它擦干净, 它看起来又焕然一新、令人愉悦了。我们的心也是一样。如果我们只有旧的心理状态、执着、贪婪、嗔恨、愚痴、瞋恚、怨恨、报复心、不满。那么心就会一直是旧的，被无明所笼罩。新的心是觉悟的心。一颗知晓的、觉醒的、光明的心。我们默念’佛陀’——知者、觉者、光明者。知什么? 怎么觉醒? 怎么光明? 从愚痴中觉醒，你明白吗? 就像我们在沉睡、打盹做梦。各种梦境似乎如此真实生动。但当我们醒来时，就意识到它们只是梦。现在，我们这些已经出生的人，如果我们没有觉知人生，那就像在做梦一样。每一天，发生了那么多事情，包括我们自己的事和别人的事。我们了解许多事情，但它们都一一流逝, 找不到任何本质性的东西来缓解我们内心痛苦。
那仍然是在沉睡。如果我们不正念或粗心大意，就可以说我们仍在睡觉。但如果我们醒来，就会开始知道我们之前一直在睡觉。如果我们在日常生活中觉醒，就会明白我们执著为’我’或’我的’的诸多事物。现在我们已经认识到，这只是一个我们假定的自我。仍然有一个自我，但它只是一个约定俗成。房子仍然是我们的，一切仍然是我们的，但在内心里我们必须知道这是正常的，会改变。有时我们真的很喜欢某个人，但这是不确定的——有一天可能会变，痛苦可能会出现。或者另一种情况，今天我们可能真的不喜欢某个人，但它可能会改变, 喜欢可能会出现。这是不确定的。这取决于我们的心，取决于我们是否有妄想或贪婪。特别是在社会和家庭中，如果没有正念和智慧，就会有很多问题。婚姻生活会更加痛苦。因此，我们必须勤奋地培养和发展我们的心灵，使其变得更好，不要粗心大意。
佛陀已经教导了放弃恶行，行善，净化心灵的原则。每个人都知道，每年宋干节都会学习与佛教有关的知识。但在他涅槃的那一天，佛陀教导不要粗心大意。他自己不粗心大意。他进一步教导他的弟子和人民不要粗心大意。像今天这样的日子真的让人很高兴，宋干节，村民和城里人可能都会回家。在罗勇工作的人应该会回到他们的家乡省份。但是没想到，在其他省份工作的人住在罗勇, 比如有的去了乌汶府，或者住在其他地方，也会再回到罗勇，并且在这个新年的日子里决心行善，这是非常值得赞赏的。
这令人振奋，慷慨大方，宋干节的美丽传统。有欢乐、愉悦的嬉戏，人们互相友爱。我们称之为玩宋干节的水，给彼此清凉和提神。这本身就是培养慈爱，带着同情和善意一起玩。它带来快乐，是一种好的能量。这种能量在泰国到处都有，吸引了外国人的注意，这能量让他们想来和泰国人一起快乐。所以宋干节已经成为全球性的节日，这是相当惊人的。回顾素可泰时期的宋干节，然后是大城时期，再到拉达那哥欣时期，至少有400年的历史。但我们一直坚持做下去，直到它被接受。这就是泰国佛教徒的慈爱修行，或者所有民族和宗教的人都有仁慈的心，无私奉献，团结一致，和谐相处，清凉，幸福，成为一个和平幸福的国度，没有战争的危险。世界各地的人都想来泰国，享受幸福与和平，以及泰国人民的善良等等。
因此，今天要努力行善。从宽恕开始。如果今天有人做了什么让我们不高兴的事，我们会原谅他们。我们不会生气，不会怀恨在心，不会想伤害他们。如果它还是出现了一点，要明白这是我们心中的无明。是他们心中的无明。实际上, 它并不存在。只有生、住、灭的法，仅此而已。我们的心将是空的，纯净的, 干净的。我们的心将成为佛, 清凉而宁静, 就像我们给佛像沐浴一样。让我们整天都铭记这一点。这是对佛的忆念(佛随念)。我们将找到幸福和繁荣，让过去一年所有的坏事都过去，都结束，都消失。让痛苦、悲伤和疾病结束并离开我们的心；让美好的事物进入我们和我们家人的心中。让我们内心生起正法。祝我们在所有工作和商业努力中都取得成功。
