2024年4月26日
打坐可以通过多种方式来修行。打坐之前，我们可以先忆念佛陀的功德，念诵三遍 “那摸 打舍”，念 “普汤 撒啦囊 伽擦咪、他牤 撒啦囊 伽擦咪、桑康 撒啦囊 伽擦咪”，皈依三宝。有些长老僧在打坐时默念 “普汤 撒啦囊 伽擦咪、他牤、桑康”，这可以使心平静下来。如果我们没有学过这个，可能会觉得有点奇怪，因为我们只知道 “佛陀(Buddho)”。一些长老在禅修时会念 “威擦 咋啦那 洒班诺” 或 “洒麻洒普脱”。这些都是指佛陀的品质。简而言之，它们是佛陀的功德，大慈悲功德，智慧功德和清净功德。我们用这些来默念，或根据我们记得的来忆念佛陀的品质。我们的心变得平静，生起欢喜，定力增强。我们以忆念佛陀的功德作为禅修的业处。
当我们做任何需要为他人牺牲的工作时，要一辈子坚持下去并不容易。我们有时会感到疲惫，有时会感到灰心或想放弃，但我们要坚持。帮助他人而不期待任何回报是很困难的。作为父母，我们为孩子奋斗，从小养育他们长大，送他们上学直到毕业。只是抚养两三个孩子，我们就耗尽了一生的时间。佛陀视我们为他的孩子，世尊将世界上，宇宙中的一切众生视为他自己的后代。他来教导我们，帮助我们脱离苦难。他累积波罗蜜。父母养育孩子已经很辛苦了，但佛陀为了教导众生，引导他们脱离轮回，必须在无数世中累积波罗蜜。这并非易事。
这里有一个故事，你可能也读过这条新闻，就像我读过一样。你会对这个故事有什么感受? 故事的大意是有一个家庭希望生个孩子来传宗接代，这是人之常情。妻子怀孕了，丈夫和妻子都非常高兴，没有什么能让他们更高兴的了。但后来，妻子感到头晕，身体不适。检查后发现她的健康出现了问题，与大脑有关。大脑中的血管有问题，大脑中的血液流动有了问题，这被称为五蕴魔障遮蔽。胎内的孩子，母亲和父亲一定是有共同的业。说到业，一定是有业力来折磨他们。最后，医生诊断后认为需要做脑部手术。治疗结束后，可能触及了神经或什么的，这也超出了医生的能力。这和业力有关。母亲最终卧床不起，变成了植物人，她再也不能说话或交流，一直处于那种状态。现在轮到丈夫和医生来决定该怎么办。
腹中的婴儿还那么小，现在母亲又成了这个样子。如果留下孩子，会对母亲的健康造成问题。或者孩子可能畸形或残疾，很多事情都有可能发生。对于父亲来说, 前进的道路极其艰难，他也不能和妻子商量了。妻子躺在那里失去意识，不能说话，没有知觉，处于植物状态。他必须和医生谈。医生将不得不根据他的职业提供建议，尽其所能。医生会建议什么? 如果要保住母亲的生命，留住母亲，孩子就必须死去。父亲也无法决定该怎么做，太难了。如果我们处在这种情况下，从感情上讲，我们会怎么做? 我们应该终止这个孩子的生命吗? 或者我们应该让事情按照业力来发展? 没有人可以商量。如果这个人来请教比丘，比丘会给出什么建议? 例如，如果我堕胎，从佛教的角度来看，这是罪过吗? 如果我不堕胎，我的妻子可能会死。如果堕胎，我的妻子会活下来，但是腹中的孩子就会死去。比丘会建议什么? 这是一个值得思考的问题。我们可以试着互相问问, 讨论一下。
如果我们处于这种情况下，我们会怎么做? 考虑到比丘戒律，慈悲，佛教原则以及对心爱妻子的慈悲。有些人可能会想，如果妻子还活着，即使这个孩子死去离开，妻子还在。不过，即使妻子能够康复的话，她以后可能不会在有孩子。但是对于母亲来说，如果她心爱的腹中婴儿不得不离去，她会有什么感受? 有一些诵经, 比如《应作慈爱经》，我们诵这部经，然后我们会感觉……可能有点肤浅。你明白母亲对孩子的爱到底是什么样的吗? 她是如何爱的? 对于那些不是母亲的人来说，这是很难理解的。我们试着让自己的心，像母亲在子宫里呵护孩子一样。让我们对一切众生都有慈爱——上方、下方、高处、低处、远处、近处。让我们怀有慈爱, 就像母亲爱护和呵护子宫里的孩子一样。这不是普通的慈爱，这种慈爱是那些有伟大圆满(波罗蜜)的人的力量, 是深度禅定的力量, 是高度发展慈心禅修的力量。佛陀给了我们这个经文来诵念，来思惟，以那种方式修行。
起初，我们可能做不到。但如果我们经常这样做，直到有了定力，就像我们在这里修禅定一样，忆念佛陀的功德，我们会念诵 “佛陀(Buddho)”，观察呼吸，心就会安静祥和。当我们越来越放下自我意识时，我们的心就会变得更好。
还有另一个问题: 为什么，如果没有自我，我们还需要放下? 我们放下是因为心仍然嗔迷，还以为有自我。当感官接触对象时，就会缘生完全的自我认同感。我们必须放下，因为这是痛苦产生的原因。现在，如果我们要像爱自己子宫里的孩子一样爱别人，我们真的需要训练自己的心变得平静和冷静。
让我们看看这个故事，看看结果如何。最后，出于对妻子的爱，丈夫决定必须堕胎。他进行了合法堕胎。医生建议他可以在这种情况下这样做。如果向比丘请教，比丘就会说这仍然是不可以的。孩子已经受孕了，比丘不能建议这样做。如果比丘建议堕胎子宫里的孩子，那位比丘犯了波罗夷罪，不再是比丘。但是丈夫出于对妻子的深爱，觉得有必要这样做。他还没有见过这个孩子，所以对孩子的依恋可能更少。还能怎么办呢? 他打算送她去看医生。
结果是，躺在那里失去知觉像植物人一样的妻子，或者甚至连子宫里的孩子，也可能都感知到了这一点。有一种心灵信号表明他们准备摧毁它。它想活下去，并向母亲发出心灵信号。母亲和孩子有一种精神联系，躺在那里的病妻立即开始流泪。即使是那样的植物状态，母亲对孩子的爱的精神也把他们联系在一起。对孩子产生了巨大的同情心，泪水汹涌，眼睛又红又肿。丈夫这时知道妻子不想让他那样做。反复思考，出于对妻子的爱，出于对孩子的爱，他决定不那样做，他不会堕胎了。
那该怎么办? 这一次他会精心照顾她们。你看，丈夫的鼓励来自于妻子传达的痛苦。所以他无微不至地照顾妻子，使她腹中的孩子安然无恙，直到时候到了，婴儿足月出生。孩子出生的那一刻，他哭了。令人惊奇的是，当孩子出生并哭泣时，像植物人一样躺在那里的母亲听到了，她能感觉到，听到，感知到安全出生的孩子，这是她期盼已久的希望。不可思议的事情发生了。这是一种巨大的能量，重新唤醒了身体系统中所有已经关闭的神经细胞。从植物人的状态，她恢复了正常。这就是慈悲的威力，爱的威力，它是如此巨大。孩子的母亲从疾病中恢复过来，这是一个奇迹。这表明我们身体里还有很多能量，只是我们无法使用它。但是当母亲听到婴儿的哭声时，她的心融入了专注，那伟大的慈爱威力使她从疾病中恢复过来。这就是母爱。她不再为自己的生命奢望什么了，她只希望孩子平安，这也成为母亲自己逃离危险的原因。
这表示呵护在子宫里孩子的爱是多么伟大。让我们试着思考一下——当我们在子宫里时，父母是好好的照顾我们的。因此，父母有这种伟大的威力能够复苏，这是一个奇迹，让我们去思考一下。
因此，当我们默念 “佛陀”，忆念佛陀无量无边的功德时，那比我们的父母更伟大。我们的父母已经有了如此大的恩德。佛陀将我们视为他的孩子，世尊愿意为我们生，为我们死。当我们想到佛陀的美德时，我们就有了大功德和波罗蜜。因此，我们每天都来诵经。即使我们不能来寺院，每天诵念 “伊底偪 搜 派咖哇” 3遍、9遍、108遍。这会给我们带来更多的波罗蜜。
我们的心灵会欢欣，成为天人心。人的身体，有了天人心出现，我们越来越会看到父母的美德。
愿我们大家都拿这个来思考。愿你们在佛法中都能兴盛。祝福你们。
