让我们努力不懈地磨练自己的心，让它变得更好。毅力和努力是很重要的，人们可以通过毅力摆脱痛苦。佛陀说，八正道是最崇高的道路。每个人都可以走这条路，通往成佛之道，通往不死，通往和平与幸福。他说，如果人们有正见，遵循八正道，这个世界就不会没有阿罗汉。因此，重要的是要在这条至高无上的道路上有毅力和努力。这是在谈修行佛法。
如果我们一般地说，如果是小孩子，谈修行佛法直至涅槃 (最终解脱) 还是不可能的。身为孩子，他们必须读书。如果他们是小沙弥，一开始仍然要读书。但是，人们出生时的功德和命运各不相同。有些人生来就有父母和亲戚，他们准备以最好的方式全力支持孩子的教育。父母和亲戚都希望如此。或者即使是在许多方面没有得到充分支持，没有人真正支持他们的孩子，仍然渴望尽自己最大的努力学习。
但还有许多人没有这样的决心。他们过早地灰心丧气，也许认为自己过去的业力和智慧不够，或者现在的努力太少，所以达不到目标。但那些已经准备好的人，有充分支持的孩子–但他们自己可能会沉溺于安逸和自满，错过学习和进步的机会。许多人甚至没有毕业。我们可以看到，成功完成学业的人不仅仅来自有备的家庭和背景。他们还需要积累功德。付出毅力和努力。如果一个人生在一个支持性环境中，他们自己也坚持不懈，就可以走得更高。然而，即使是那些没有任何支持，但有坚定决心，比其他人付出更多努力的人–虽然其他人可能只有一般的努力，但如果一个人缺乏支持，却比其他人更加坚持不懈，他们一定会达到目标，取得成功。
现在我们要考虑，作为孩子，有时他们会灰心丧气。他们的毅力减弱了。我们必须看到，如果我们坚持不懈，付出努力，一旦我们取得成功，会有什么好处？我们将拥有好的职业，好的收入来支持自己和家人，帮助父母。但是如果我们看不到这些好处，也看不到危害–如果我们缺乏毅力，我们将为了很少的钱而努力工作。我们甚至很难支持自己，更不用说我们的家人了。我们肯定无法支持父母。我们必须看到缺乏毅力和耐心的危害，看到拥有毅力和耐心的好处。即使我们有时会灰心丧气，我们也不放弃。这样我们就不会错过获得成功的良机。
有时灰心丧气，但我们要忍耐。我们忍耐，但不要停止努力。我们不能停止，我们就会到达目的地。但我们有时会出现灰心，甚至想要放弃时，我们必须研究生活中成功的人是如何做到的–他们在教育方面做得如何，他们如何能做每一件事？我们可以研究佛陀在过去各种生命中的生平故事，看看佛陀是如何坚持不懈的。这能给我们鼓励，毅力和启发我们去实现设定的目标。作为孩子，作为学生，作为青年的沙弥–有些沙弥还不到10岁，就能诵念波罗提木叉 (僧侣的行为准则)。这段诵文包含了僧侣的227条戒律。僧侣可能需要3-4个月，有智慧的人可能需要28天才能诵念。但是坚持不懈的沙弥，即使8-9岁，也能诵念。
看到了吗？毅力与努力结合智慧就能取得成功。那些学习巴利文的人, 即佛陀教导的经文语言，渴望用巴利文学习教义，坚持学习课程–就像泰国从1级到9级的巴利文课程-
有一位僧人参加了第9级的巴利文考试，但50年都没有通过。他失败了50年，但他没有放弃。他坚持不懈，下定决心无论如何都要成功。通常如果有人连续5年考试不及格，就已经放弃了。但这不是他，他决心一定要通过。最后，他真的通过了第9级巴利文考试，还获得了特别奖。这很重要。国王看到他是如何坚持不懈的，在漫长的50年里一直考试不及格。于是国王任命他为皇家僧团理事会， 以鼓励他，因为没有人像他那样忍耐和坚持不懈。最后，他通过了9级巴利文考试。
因此，就教育和学习而言，我们必须小心。那些有能力的孩子的障碍是分心于各种干扰诱惑。他们可能会错过成功完成毕业的机会，半路被无明愚痴拖离了轨道。但有些人甚至连四种必需品都缺乏，没有足够的食物或营养。当机会很少时，他们必须比其他人付出更多的努力。这是关键。波罗蜜不是普通的事情，精进波罗蜜和忍辱波罗蜜可以通向成功–能够在好学校和大学学习，有机会，时间和功德这样做。因此，我们必须努力。作为孩子，我们必须在教育上努力。在工作中，我们必须努力学习工作。在训练我们的正念时，我们必须坚持不懈。不管需要多少艰难的岁月，我们都必须做到。
心灵可能会不安地游荡，烦躁，怀疑–五盖有许多方面，陷入景象、声音、气味、味道、生气、不安、怀疑。有些人，当怀疑时，真的强烈地怀疑。有些人，当生气时，非常生气。例如，一个外国人来说他非常生朋友的气，一天只有2个小时不生气，对这个问题耿耿于怀。我问, 现在你生他的气，是因为一种叫做妄想或无明的东西在强迫我的心生气和敌对。至于你行为不端的朋友，也是因为他有无明和贪爱。这些才是主谋。每个人都有自己的心灵，但都被这些强大的力量所控制。你应该生气和敌视他吗?
我们应该先与自己的愤怒作斗争，那更好。我们可能无法克服他人的无知，但我们可以解决自己的问题。他接着问如何做到这一点。我说要修习慈心禅，这会适合他的气质。他说他会去诵念”愿我安乐”，与内心的情绪作斗争。如果我们能征服自己的心，我们的心就会变得平静。所以我们要坚持不懈。
如何坚持不懈? 每个人都有不好的品质。当不善的状态出现时，我们都听说过了，知道了。我们必须努力放下它们，我们必须坚持不懈，培养知足，努力放下不善的心。对于尚未出现的不善品质，对于已经出现的不善品质–放弃它们。对于尚未出现的，不要让它们出现。坚持不懈地在自己心中培养知足。
在善和有益的心境中维持我们的心, 努力保持它。据说这种努力就像拿两根竹棍摩擦在一起。我们听说那些想要火的人应该把两根竹棍摩擦在一起。摩擦，再摩擦……热量会产生到一定程度。如果还没有冒烟或着火,，我们就已经灰心丧气了，认为这行不通，火不会产生,这是不可能的——懒惰出现了，沮丧出现了。不再有趣了， 错过了产生我们需要的火的机会，竹棍冷却下来。 我们再次努力，再次尝试摩擦，当它再次升温时，我们再次失去毅力，再次放下它。如果我们这样做，就达不到目标，因为我们错过了良机。因此，当热量产生时，我们不能停止。再来一次，继续做下去。当一缕烟出现时，感到鼓舞。 越擦越多，烟会越来越多。最后火花点燃，最后有足够的热量点燃火种。然后我们可以用那火来做我们需要的事情，煮食物，提供温暖等等。
人们不能摆脱痛苦的原因是缺乏毅力和努力……在世俗和佛法两个方面。佛陀最卓越的一生是他训练毅力的生活。他游过海洋7天7夜，没有看到岸边，但他没有停止坚持。他拒绝消极地躺下等死，他尽了最大的努力。最后，他积累的功德和美德到来。经文说玛尼美卡拉女王把他从海里带了出来，连天神都被感动了。我们必须努力，坚持修行和训练。我们可以通过毅力超越痛苦。当我们有目标，无论是修习行禅还是坐禅, 我们都要有毅力和努力，修行会达到预期的目标，它会成功的。如是孩子，他们将在学业上取得成功。在工作中，它亦会成功。在训练心灵时，我们将获得正确的知识。
如果我们坚持不懈，我们就能使我们的心灵从无知中解脱出来。如果我们能获得一些，这就叫做理解佛法，趋向佛法, 或见法。因此，毅力和努力是至关重要的。愿你看到缺乏毅力的危害和拥有毅力的好处。要下定决心，在修行中要有诚信。不要让任何事破坏我们的决心，我们将达到我们为自己设定的目标。
愿你们都增长福德。
