心就是我们感知对象（所缘、外缘）的元素或者界，称之为心，即能感知对象或所缘的心。对象有哪些呢？就是色、声、香、味、冷、热、软、硬，或者产生在心里的念头，因为迷失而造作构思下去的念头思想，这些叫对象（所缘）。产生在心里的称为法尘，法加上对象所缘就是法尘。我们坐着的时候会想起过去，法尘产生，情绪也在心中升起。有时候我们想要宁静，却无法宁静时，就来教导自己的心。
隆波查告诉我们要去教导心：“这个是不确定的呀，是无常的呀。” 心感知到对象以后觉得喜欢，或者不喜欢，要去教导说：这是不确定的呀，无常呀。所有我们认为确定而恒常的事情（都是如此）。有时候两个人打的你死我活的，怎么看都没法和睦相处。但有一天，他们却和好了。而两个关系很好的人，后面争吵也有可能。这都是无常的，不确定的。
我们所喜欢的事情，都是不确定的，无常的。曾经非常喜欢的食物，有一天，也可能就看到它的确定（副作用）。一旦发现它有害，我们就不再喜欢了，因为看到副作用了。这是不确定，无常。这就像比丘去行脚，遇到南瓜田，就那里等待过雨安居。村民跟他说：尊者呀，这个地方的农户有点困难，只有南瓜，食物难以下咽。他说：没关系，我就是喜欢南瓜。然后进入雨安居了，就是今天是南瓜汤，明天是煮南瓜，炒南瓜，全都是和南瓜的食物。这样一来，每天都在吃南瓜，就吃烦了，最厌烦的就是南瓜。
任何重重复复的东西，身体也会感到厌倦。之前说很喜欢的，现在已经不想要了，这说明它不确定、无常的。如果我们不去教导心，心就会被迷失在对象外缘中。我们必须教导心，因为心还不够聪明。要去教导我们的心：这是不确定的啊，无常的啊。不要去执着执取，那是苦。这样心会变得警觉，就会有智慧，智慧能够训练心，使其产生定力，产生智慧。如果我们不教导，心会随意飘动，而对象外缘又会再次影响和构造心。有时欢喜，有时沮丧。一有对象触及到心，就一整天都在构思和造作了。
因此，我们要训练心，让心宁静。如果心宁静，就容易教导。如果心不宁静，那么教导就会非常困难。 即使教导了，也不容易被接受，顽固不化，烦恼会主导一切。你告诉它说这是不确定的，无常的，不是我的。 心不会听的。但如果心宁静了，连教导还没开始，仅仅感觉到有念头产生，就马上放下。还来不及告诉它无常，不确定的，心就已经放下了，就意识到了，这样就很容易。
但是刚开始的时候，像我们这样修行人。当我对修行感兴趣时，我也常常禅修。以前，我18岁在读书时，曾看到一位老师能够快速平息怒火。我们生气后，要很长时间才能平复情绪。这位老师看到学生有的认真学习，有的不上进，也会发火。结果就拿起刷子扔了出去。然而，过了一会儿，老师的情绪就平复好了。我观察到他能够很快速的平息怒气。听说这位老师去禅修了，我们也想学习禅修，于是就去尝试。
禅修时，心境非常混乱不安，感知到对象外缘后，心绪挣扎着纷乱和动荡。当事情不如意时，也无法找到出路。就想到禅修的业处，于是坐下来，观入息和出息。当烦恼主宰心时，情况也很严峻，贪、嗔、痴都无法自知了。当禅修时，觉知入息出息时，念着 “佛陀。。。佛陀。。。”，心清凉、宁静，身体非常轻盈。那时我明白了修行的道路：苦。看到苦后，再寻找离苦之道——就是戒定慧。
这些都曾修习过，但随后，烦恼又会带着我们重蹈覆辙。我们又一样被烦恼所牵引。 当再次看到烦恼的过患时，就又再回来坐禅。这次我更加专注和努力。像我们这些人，来到寺庙听法、礼佛、持戒，这些都是非常重要的。不一定哦，或许某天我们就看到佛法，那称作：小须陀洹，能够看到生灭。在没有想着自己会看到的时候，就看到了。
努力地持戒，布施，坚持供僧和听法。修行者只坐着念佛可能会分心散乱了。这时就去思维生命不确定，死亡才是确定的，我们肯定会死，生命的尽头就是死亡。这时心情也稍微宁静了，那来思维一下这具身体死后会变成什么样。它有地四、水、火、风四个元素，我们把身体分成这四部分。比如骨头是一个部分，水和土是另一个部分。这样可以看到它里面没有我们的存在，之前很小的一点，为什么长大了就变成了我们呢？在母亲的腹中，是一个小肉块。一旦意识附着在上面，就会不断扩展。扩展到现在，已经完全变成我们了，每个细胞里都是（意识和抓取）。
如果我们研究细胞，就会知道每个细胞里是这样，细胞里更小的就是原子。有正电荷、负电荷和中性电荷，质子、中子、电子。身体中的电能里面，也充满意识和抓取。现在我们这样观照，坐下来。。。先用思维。当呼吸停止时。。。我们知道是因为有呼吸才能活着。如果没有氧气，身体会在5分钟内死亡。坐在这里的每个人，如果缺氧就会死掉。
那么，谁让我们的身体死亡和坏灭的。心是否愿意? 心也不愿意，但身体依赖于呼吸和氧气。那么这能是我们吗？心说不想要死，但它不会听的。我们不想衰老，但身体不会听从。我们不想有病痛，身体也不会听从。然而，心却迷失着认为这是我们，生是我，老是我，病痛是我，死还是我。
好了。。。那没关系，因为我们没有看到。那就重新思考一下，如果它死了…火元素和风元素已经消失了。火元素消失后，身体变凉，因为没有了热量。水元素呢？身体膨胀、胀大，破裂后，水元素会逐渐干涸。放置一段时间，水元素会完全蒸发，只剩下皮包着骨头。就像我们去清理墓地一样，看到吗？火元素没有了，风元素一开始就没有。火元素消失了，没有水元素，身体完全干枯，只剩下土元素。土元素会逐渐分解，其中硬的部分分解得慢一些，比如骨头，它需要时间，也会逐渐分解，变成像土元素一样的土壤，就是大地上的土堆，那根本没有我们的存在，也没有属于我们的东西。心也会意识到没有我，没有属于我们的东西。是四大元素，不美、不净，也不是我们。
要是心还不宁静，就再去思维：当我们死在坟场，呼吸停止了，就像之前一样去思维。尽量多的反反复复思维，直到心宁静。念头越来越少。思维变得更加有序，最终也会有一些宁静。身轻盈，心轻盈，有力量，这就很容易教导自己了。当坐禅有禅定的时候。 就很容易去教导:“这不是我。不属于我们。” 这样就会容易接收和听从。
当退出禅定以后，会再次产生满意，不满意。 那就再来教导心：“这是不确定的，无常的，没有我，没有他。” 当我们对谁生气时，嗔恨的对方，他只是五蕴四大，我们也只是四大五蕴。我们现在的愤怒，是经过思维加工出来的，都是无明，是”名”法。 不是我们，这是烦恼在污染心。不是生命，人，个体，我，或他。每天都要这样修行。
从醒来开始，一整天都要保持正念，直到入睡。就这样去训练。直到有一天，就会知道看到生灭。当看到生灭时，没有真正意义上的色（身体物质），也没有真正意义上的名（心灵精神层面）。就只是生灭。看到生灭后，那会怎么样? 那就没有了。 全都是习俗规约，所有的一切都是世俗假名。
解脱随之而来，心变得空，看到解脱…即便如此，也很难相信。真的…当看到时，就会看到，看到解脱出现了。没有的…世间所有的一切，都是习俗规约，名相概念。都是人创造出来的，自然界没有“我”的存在。。。没有的。只有心具有那种认知/见解。这是通过修行而产生的智慧，认知清晰，信仰也坚固，明白了。
就看到佛陀的教导，的确是正确的。。。如此的无常，无我。这时候就有轻安产生。轻安，是一丁点的喜。轻安之后就产生喜，产生乐，和满足感。然后就从迷失中抽离。从贪嗔痴中退出。心就宁静，轻安，心充满喜悦满足，舍离放下。到这里时你就会看到没有我的产生，生老病死都没有的。心只是短暂的依附于这个身体。
聪明的人就去行善。不是天人的，可能转生成为天人。如果我们有禅定的力量，可能就出生成为梵天，但是我们要学习要明白，哪怕再回过头来出生，出生的次数也在减少。因为每次出生都是苦。请大家努力修行。
祝福大家。
