卫塞节已经过去2567佛力年了，从佛陀涅槃算起。在他入涅槃之前发生了一些事情。他前往毗舍离城，在那里放弃了他的余生，宣布90天后就会入涅槃。他从毗舍离城步行到拘尸那罗城，花了很多天。从三月到六月，共90天。他走了几百公里，他去给周那和他虔诚的妻子祝福，直到他们证得预流果。周那和他妻子受持五戒。佛陀讲述了布施和持戒的福报，布施和持戒带来天界般的快乐。但即使身处天界，让这个天界心看到生死轮回的危险和过患，看到修习禅定以训练内心的益处，就像我们来打坐时具备正念和正定，这是心灵的梵行。当周那和他妻子心态良好时，佛陀向他们宣讲四圣谛——苦、集、灭、道。他们两进入了法流,见到诸法实相，见到名色无常、苦、无我的本质。这是最重要的，这点就是心有智慧。
因为如果心缺乏智慧，就会有巨大的痛苦。佛陀在拘尸那罗的双娑罗树下入灭，他仍然劝勉诸比丘和在家弟子，看到轮回的危险,看到放逸的危险。不要放逸，因为一切有因缘法都必然衰败。他进入禅定，一再出入其中。阿那律尊者观察佛陀的心，报告他每次进入哪个禅那。黎明时分，他入无余涅槃，不再在生死中轮回。他已经为人、天、梵、一切众生尽了利益。
佛陀入灭时，大众将他的遗体带到了马古塔班达那佛塔。在路上，对佛陀具有信心的摩利夫人摘下珍贵，沉重，镶嵌着金银宝石的装饰品来供养佛陀。这位夫人也是一位预流果。摩利夫人非比寻常。我们都有些珍爱的财物，如果那些珍贵的物品损坏，我们还是会痛苦。但是摩利夫人有很多孩子，如果我没记错的话,她有32个儿子，他们都一次性去世了。她的丈夫也去世了。但摩利夫人认为这是正常的。让我们想一想，摩利夫人的心须具备多大的平静。它一定达到了阿罗汉的波罗蜜。尽管她是预流果，但她的定力和智慧必须达到阿罗汉的水平。因为她能放下，接受这是正常的。32个孩子和一个丈夫——就像32块泥土加上一个丈夫是33块。如果算上她自己就是34块。它们必然分崩离析是正常的。
因为在成为我们现在这个成长到现在的人之前，我们从母亲子宫里的一小块开始。在成长过程中，我们依赖食物、水、空气、火元素。长大，膨胀，最后又像以前一样萎缩下去，回归原始元素。但有时候出生后，如果我们的心有执着，我们就会恐惧。害怕死亡，害怕分离。或者如果我们经历过与我们分离的人，这会极大地震撼内心。于是一些精神疾病就出现了。我们总是一遍遍地想起它，好像那个事件就发生在眼前。如果它是一直发生，心灵是承受不住的。一次次只有分离。情绪占了上风，内心被情绪牵引，心毫无力量。但如果心像摩利夫人那样有力量，那种情绪只是情绪而已。它会过去。而且不去沉湎其中，回忆过去的情绪，这是没有益处的。正如佛陀所教导的，不要沉湎于已逝去的过去。
不要将慈爱传递给已经去世的人，我们的内心会悲伤。无论是父母还是已逝的亲人，都要以平常心看待。如果我们无法以平常心看待，内心就会动摇。然后我们会想，哦，一个生命看起来是多么宝贵。如果我们回顾，就会发现我们以前已经出生了成百上千次，无数次。如果我们相信这一点，那么在这一生中，我们总有一天还是要死的。如果我们还没有见到佛法或证悟佛法，我们就会继续生死轮回，再度投生。但有时候，意志坚强的人可能会认为死亡是好事，他们已经活得够久了，死后，再次出生，他们将获得一个新的，更好的躯体。
他们可以比以前积累更多的波罗蜜。这种人不怕死。不怕是因为第一，他们已经准备好面对死亡，准备好以他们积累的善业来面对死亡，不怕，因为他们坚信自己会去往更好的地方，因为他们已经积累了无量的功德。来生会拥有更好的身体，继续积累功德，直至证得涅槃，或者实现他们的任何愿望，所以不怕死。
我们可以反思，即使佛陀也无法避免死亡，并证得涅槃，所以我们也不会幸免，我们无法逃脱,我们必须像往常一样死亡和分离。我们祖父母那一代或他们之前的一代已经去世了。100年前我们谁都不在这里。在座的各位，可能没有人已经活到100岁。100年前，我们都不存在于此。而再过100年，我们现在坐在这里的所有人也都会消逝。新一代将根据他们的业力和积累的功德而出生。因此,在我们还活着的时候，我们必须提前准备。
可以看到，有时80岁的老人，有配偶，子女和孙辈，他们已经做好了死亡的准备。如果他们有钱财和财产，就捐出去。任何珠宝、黄金、金佛像——都捐出去，把功德带走。首先从物质布施中积累功德，得到的无形结果就是积累在心中的功德。并且相信我们会把这份功德带走，在未来继续行善。功德来自布施，来自受持戒，来自听闻佛法，来自修定，来自帮助社会，来自随喜他人的善行，来自与他人分享功德，来自助人。这些都是积累功德的方式。无论谁行善，即使只是一点点，我们都随喜。如果有人做了坏事，我们不要加剧他们，因为每个人的内心都渴望善良。但是恶并非心，而是无明在拉扯心。
但是如果有人用佛法来装备自己，通过行善来准备自己，就像这对老夫妇，他们无所放逸地准备着，谨慎地修行，或许在今生就能见法证悟。如果不能在今生见法，他们的功德会延续到来世。因此佛陀教导人们不要放逸。
在这里我们也听过阿姜查关于不放逸的教诲。他说，我们见过没有呼吸的死人。但你见过那些仍在呼吸的死人吗？在家中、在城镇、在国家、在世界各地，许多人行走着，他们都是死去的人。真正活着的大多数是那些拥有正念的人，如他说的那样。这是一个深奥的教导。那些还在呼吸但不行善，不积累功德的人，是放逸的，就算是已经死了。但那些不放逸的人就是还没死的人。如果我们生病了，更有理由反思这是正常的，接受并尊重这是正常的。
佛陀对长爪梵志说：“这是正常的梵志。老、病、死是正常的。你喜欢这样吗梵志？” 梵志回答说他不喜欢。“你不喜欢但你是否能够接受呢？” 梵志，你会快乐还是痛苦？如果我们想避免它，不想要它，这会导致痛苦的。长爪梵志或长指甲梵志同意这是正常的，最好接受它。无法与之抗争。如果我们无法抗争，为什么要抗争？所以如果我们无法抗争，我们必须投降。如果我们渺小，但敌人用枪指着我们的头，我们无法反抗。如果这是一场生死之战，那最好投降。老、病、死太强大了，没人能与之抗衡的。
我们接受这是正常的，事实就是如此。所有众生都是如此，那么我们就安心了。如果我们不接受这个真理，反而去抗拒，抗拒的也不是我们，而是烦恼——无明，贪欲和执着不肯接受。无论它们执着什么，都希望它永远存在，但事实并非如此。但无明，贪欲和执着，那种妄想就是这样。
无论它在哪一世中出现，都会执着“这是我,这是我的“。然后它又离开了，总是这样。然后又害怕死亡，但不怕出生。看到了吗？生是因为执着，执着使我们出生，喜悦和满足使我们出生。无明并不害怕，它喜欢这一切，甚至非常的爱。它执着得越多，就越喜欢。但它欺骗我们去投生，然后让我们害怕死亡，总是如此。它欺骗我们。
当我们有佛法来反思时，就像摩利夫人或长爪梵志一样，我们可以接受它，然后安心。就是这样，我们必须死。这样接受就是见法。抛弃这个身躯，这个由地元素构成的身躯，放下它。
这个水、火、风元素的身躯。抛弃它。今天，我们很快又要补充地和水元素，以维持身体的存活。细胞衰败，分解的那一天，它们必然会被丢弃。因此，要接受这是正常的。这样，我们就会见到佛法。因此，我们必须如此警惕。反思即使佛陀都无法避免死亡，并证得涅槃。
在卫塞节我们也要通过修行来敬仰世尊。即使不去寺庙,在家里也要多诵经，多打坐，多积累功德，那就是修行。让心灵平静，清凉。过去让我们的心有挂碍的事情，我们要放下它们。无论它们如何震撼内心，我们都接受这是正常的。不必害怕老、病、死。这是正常的，再死一次也是正常的。我们以接受死亡的心态去面对，不必害怕死亡。这样，我们的心就安然无恙，什么都没问题。
让心充满光明，喜悦和快乐。因为我们生而注定会老、病、死。这是正常的。这样我们会在内心真正见到佛陀。祝福大家。
