2024年4月12日
正见是八正道之一，可导向深层佛法的证悟。有了正见、正语、正念、正定。要解脱必须要有坚定的正见，像我们今天来寺庙的人，可以说有正见吗? 是有正见的。正见要涉及哪些内容呢? 关于信仰、正确见解。比如我们供养是因为看到布施有真实果报，所以才来做功德，布施。怎么说真实果报呢? 我们所舍弃布施的实物，布施后就转化为一种感受，成为心中的抽象事物，也可叫功德。也就是说，我们把粗重的实物转为微细的抽象事物，以去除吝啬小气。我们或许可以期待布施会给自己带来功德，但更高境界的布施是在不给自己困扰，慷慨地分享，让他人感到幸福。像那些波罗蜜很大的，比如菩萨，大菩萨，他们的波罗蜜很大，所谓不困扰就是心不困扰。
须达拿王子把一切布施了，但他内心不困扰，他心满意足。他的勇气来自证得大菩萨波罗蜜的禅定力。或者如果是优婆塞，优婆夷，像给孤独长者那样，他是怎么做到的呢? 你看，他布施到家里的钱都用完了，是怎么做到的呢？心满意足，欢喜，即使只供养低劣米饭和泡菜汤也照做，不怕用完，不怕花费。为什么? 因为内心做了心满意足。这是长期累积的波罗蜜。连住在他家的天人都担心他做得太过了。他就把天神赶去别处，说不要障碍我行善。天人也很焦急，无论去哪里寻求庇护都不行，因此去恳求佛陀的慈悲。佛陀告诉他，你必须让这位长者恢复先前的富有，以天人的神力就能做到。于是他让长者的农田变成黄金，长者就又恢复了先前的富有。
所以我们有正见的人，相信布施是真实的。不相信的人很多，认为做功德是徒劳，不如拜神，还能剩点吃的。但如果我们真正明白，做了布施不会失去，布施的果报就在我们心中。这样我们就是有正见的人。还要相信因果业报，祭拜供奉应供奉的人: 有戒德的人、佛陀、佛法、僧伽、父母、对我们有恩德的人。恭敬他们的德行，确有其事，善恶因果确有其事，这样我们也是有正见的人。
活在这个世上，我们要有智慧相信死后有投生，轮回不断。有些人就有问题了，来生真的有吗? 如果有的话，能拿出来给我看吗? 阿姜查就反问 “明天真的有吗?” 他的弟子回答说 “有的”。他就说 “那么如果有的话，能拿出来给我看吗? 不能，但确实存在。来生也是一样，前世也是一样。我们已经出生了，来生就像明天一样，一定会有来生，诸如此类。如果我们相信死后投生，相信因果业报，相信今生来世真实存在，相信父母的恩德真实不虚，相信心识轮回不息，相信若好好修行，这个心就能清净解脱，相信涅槃也真实存在。如果我们这样相信，就已经具足正见了。
不相信的人是邪见。”邪”的意思就是不正确。因为不相信因果业报，今生来世，认为做什么都无所谓。我们有智慧的佛教徒就相信，恭敬佛法僧。一看到佛陀舍利与两大弟子目犍连尊者，舍利弗尊者从印度迎请过来，大家就前往礼拜供奉，内心欢喜。恭敬供养能令内心欢喜清净，生诸功德善法。这就是相信阿罗汉确有其人，佛陀确有其人的成果，谨记于心。有这种程度信仰的人，是因为累积了相当大的功德与波罗蜜，所以立志行善，有决心，供养，听闻佛法，以提升自己的心灵。
如今世界社会变了，年轻人能来寺院，小孩也能来寺院。有时七岁，十岁的小孩就想出家，想出家为沙弥，比丘，渴望解脱，这是他们过去世累积培育的根器。当我们有了这份根本的信仰和功德，就有机会来清修，来修行，来打坐，进一步提升心灵。布施是为了长途旅行准备的干粮，需要依靠干粮。投生在轮回中需要依靠布施，有了布施才能丰衣足食。如果我们贫穷困顿，要来练习打坐，要停工好几天就会没收入，不得不挣扎谋生养家糊口。但如果有功德支持，就能维持生计。偶尔停工，工作也不会太辛苦，有时间练习念住禅定，积累善业。
如果人造了恶业，比如在佛陀时代，有人屠宰杀生，一生五十五年都在杀猪谋生，临死时就在痛苦中挣扎，注定堕落恶道。这就是从黑暗来，又进入黑暗去。有人可能来自黑暗，之前也造过一些恶业，这很平常。到了五十岁就改变心意，进寺院修行听法，最后内心快乐满足，这也是有的。
有位努村长，是我们这里罗勇府的前任村长。进寺院后内心非常喜悦满足。他诵请戒文时对错参半也愉快，笑哈哈的。后来不到七十岁，身体就按自然规律衰败，得了癌症。吸烟喝酒的果报也随之而来，得了肺癌, 非常痛苦, 不想在这个世界上活着了，想要立即结束生命，以为毁灭就能解脱痛苦。这就是恶业要来报应了。但正念生起，想到这样不好，会造下恶业就没去做。想到自己建寺禅修的功德，每个斋戒日去寺院诵经，受持五戒八戒，他的内心满足，安住，六个月来都在默念 “Buddho, Dhammo, Sangho”。 最后他按自然规律离世。他的葬礼每晚都有诵念阿毗达摩，有人看到村长一个晶莹剔透的身体坐在那里听经。火化那天，我前去布道，他就坐在讲法坛前听，也有人同样看到。火化结束后，他托梦给妻子和女儿，说他已经去了个好地方，不用担心了。两人同时做了这个梦。
这就是功德的事，可以说在他去世前，内心已是天人了。安住不动，持念 “Buddho, Dhammo, Sangho”，心无挂碍，不忧不虑，成就天人之心，诸如此类。所以我们供养，听法，修禅定的利益，在困难时刻，这些功德就能帮助我们，是我们的依靠，给我们生起智慧。当我们与父母生离死别，我们会伤心。我们离开父母，父母会伤心。如果我们先离开父母，知道父母会伤心，我们就不想让父母太痛苦，我们已经去了个好地方，投生在新的境界，成为天人，比从前更快乐，不像人间这般痛苦。而且如果父母先离开，父母也不想让孩子痛苦，因为父母已经自在了。
人世生活是随着福报，业力和时节的，总有一天要分离，不是今天分离，就是明天分离。但关键是离开后能去一个好地方，以功德善行获得快乐。这很重要，这是我们要先做好准备的，准备身心，为内心建立依靠，为内心建立家园。 因为总有一天我们会离开这个身体，必须有个好的归宿。为什么呢? 因为有生有死，人死了转生天人，天人死了也能转生人间。我们要立志转生天人，这个愿望并非那么容易达成。但如果我们有功德，就一定能如愿。如果我们能这样想，就不会悲伤。有人年纪轻轻十六岁就去世，转生天人，拥有美丽天宫。最重要关键是死后去哪里，无论如何都难逃一死。
所以我们要提前做好准备，多造善业，多累积波罗蜜，尤其是自己的心，要修心。一有空就默念 “Buddho， Dhammo，Sangho”，整日一直默念。背诵《大念处经》，从一遍到十遍，百遍，千遍，数万遍，再到四万遍，五万遍，八万四千遍。这样我们就能大量忆念佛陀的恩德。每忆念一次就心满意足，因为我们做到了。念诵《大念处经》108遍，直到八万四千遍。我们能做得到的，内心满足欢喜。布施生功德，持戒生功德，禅修生功德。如果我们等到某个时候才去禅修，时间就太少了。一有空就修，这样就是在造善业，善业会让我们今生来世都快乐。
希望大家都安住正见，秉持正确见地。相信因果，相信功德，相信死后投生，诸如此类，就等于我们已经累积了大量功德，以修行供奉佛陀。愿大家都在佛法中兴盛，吉祥如意！
