佛陀出现前或佛陀时代，有些人为了让心平静，他们练习禅定，只追求禅定中的快乐。他们可能会专注于禅定和观想，让心平静进入初禅，二禅，四禅。在禅修之时，情绪和思维会减少。当思维减少时，喜悦和快乐就会出现。当我们的心越平静稳定，就会有更多的快乐。多到可以保持平等心，处于初禅状态。他们会进一步练习，直到熟练精通，可以轻松达到四禅。但有些修行者可能只能达到初禅，可能会遇到令人愉悦的色声香味触法，而还不够熟练，禅定可能会退步。如果够熟练，他们就能维持禅定中的快乐。他们只吃很少的食物，大部分时间都用来打坐，以禅定为主。可以看到心因外在的各种情绪而烦乱。他们就这样练习。
有很多老师这么地教导禅修，有许多弟子，受到大众的尊重和信仰。还有一些老师更熟手，看到心识知觉对象，识就生起，这个很麻烦。有感受，有想蕴记住认知，有行蕴思维，这真是太混乱了。如果没有这些会更幸福。所以练习心，不让心牵涉到受想行识。这真是非常微妙，他们说这是最微妙的，非常接近涅槃。认为这就是涅槃，他们不能达到更高的。就这样传授禅定的方法，包括色界禅和无色界禅，是练习稳固和坚定不移的禅定。可是他们当时并不知道烦恼仍然存在，以为烦恼已经消失，就很满足。
那正等正觉佛陀在具足福德波罗蜜的情况下诞生。他宣布自己是世间最殊胜，最卓越，最圆满的人。他把这句话说了出来，并且走了七步。从个人而言，如果他要在整个印度或阎浮传扬佛法，经过仔细的思考后，在人界，天界，梵天界中没有任何人能与他一样殊胜，卓越和圆满。这是因为他生有了经过无数世，无数生积累的波罗蜜。佛陀的数量非常多，每一尊佛陀在成道之前都累积了大量的波罗蜜。我们的佛陀也遇见了很多佛陀。想想看他修行了多长时间。在他的心中已经具备了支持条件，仅仅在七岁时就能在苦楝树下打坐，这是如何做到的？
据说，即使过了中午，苦楝树的阴影也没移动，继续给于阴凉处。这真是不可思议。学习各种学问对他来说很容易，因为他已经累积了大量的波罗蜜。他要学什么，一下子就全部掌握了。在那个时代的各种学问，他都能于敏捷的智慧学成。由于他大量的波罗蜜，这是他成道的最后一生。他看到了真理，那个本来就存在的真理。人生来就有老，病，死。但我们认为这是正常的，生了就死，但不知道如何找到出路。因此，没有出路，生了就老，老了就病，病了就死，死了就火化，就结束了。死后去哪里也不知道。
但是，菩萨（佛陀成道之前）认为，他拥有一切幸福，为什么还要与这些事物分离呢？这实在是太苦了。这个五蕴身，我们所看到的老，病，死，其实我们并没有真正看到，只看“自我”，只有“自我”。但是，菩萨看到这是非常痛苦的事情。为什么人要变老呢？为什么生来要受这样的病苦折磨呢？为什么身体要这样地分离呢？这一点都不好。有没有不老，不病，不死，不分离的事物呢？有热就有冷，有暗就有明，生和死是一对的。那不生和不死也应该存在。想想看，他是如何想到这一点的？如果波罗蜜不具足，根本不可能想到。
之前修习禅定的老师们也想不通，找不到出路。老师们代代相传，教导人们专注于禅定，只能成为梵天，而且是世间的梵天。当梵天的寿命结束时，就必须再次转生为天人或人。如果作为人，不小心堕入恶道，就会这样轮回。无明导致生死轮回，我们已经轮回了无数次了，骨头堆积如山都形容不了，据说是这样的。我们因悲伤而流下的每滴眼泪，加起来比海洋的水还多，想想看这有多痛苦。每一生每一世都必须如此受苦，佛陀向阿罗罗·迦罗摩和优陀迦·罗摩学习，获得了四禅八定，非常快乐。但以佛陀的智慧，他看到这只是禅定压制了烦恼，还没有真正消除去除。心里还想着耶输陀罗（妻子) 和罗睺罗（儿子)，哪怕有一点牵挂，佛陀也知道这表明还不是真正的解脱。
当时流行苦行，或许这是一条出路，佛陀又去修习苦行。他不吃饭，屏住呼吸，舌头抵住上颚。他三次昏厥，换成其他人早就死了。没有任何修行者能做到这种程度的。以菩萨的禅定力，比其他人强无数倍，因此生起智慧，意识到这不是正道。
在佛传和经典中，记载有天人弹奏三弦琴，一根弦太紧，一根弦太松。有一根弦刚刚好，就发出悦耳的声音。琴弦太紧或太松都不悦耳，这是一种征兆。其实，佛陀已经知道，他所修的表明不是出路。重新饮食来恢复体力，在六月十五日满月日即卫塞月满月日。上座部的经典中说，佛陀越过尼连禅河，面向东方修行。他没面向其他方向，就这样面向东方打坐。
金刚座是具有金刚心，有决心如果不证悟就宁愿死去的人的座位。已经没其它选择了。但在此之前，菩萨已经发愿。苏贾达用金盘带来了稀饭 – 49 口多。菩萨享用后，把金盘漂浮在河水上。如果菩萨将要成就，就让金盘逆流，更加充满信心。因此在菩提树下打坐时，决心已定。
在晚上六点到十点这个时段，他生起初禅，生起宿命通，忆念前世。前世曾经是什么? 曾经修了什么波罗蜜？无数世，菩萨都忆念，他看到了没有尽头。忆念一百世、百万世，仍然有无尽的生世，轮回之路漫长，令人厌倦。他什么都当过了，非常厌倦。佛陀继续观察，再次入定，生起天眼通，忆念众生因何业而生，因无戒而生为畜生，堕入恶道、地狱、饿鬼、畜生。因持戒行善而生天，因修习禅定而生梵天，因持五戒而生人，因何业而感受苦乐。这是非常详细。菩萨完全明白业在追随。业是生于各道的根源。业带来善恶果报，业是随身的亲属，也是所依靠的。无论做了什么善恶业，都要承受果报。因此我们要提醒自己，要多做善业，多累积我们的功德善根。在生日或重要日子，我们要在心里积累功德善根。如果在家不能去寺院，也要忆念我们所做的布施。诵经修行，让心平静，忆念佛法僧三宝的功德。这样做，我们就有功德。
佛陀具有不可思议的功德，是无量佛；无量法使心脱离痛苦，是无量法；或无量僧，僧众的功德无量。因此，我们要多修善行，多忆念，多修习。然后在夜间的第三个时辰，从凌晨2点到6点，菩萨观察缘起法，依因缘而生起，就是苦集灭道。从苦和苦因，灭谛之所以生起，是因为有戒定慧，反复观察佛法。天亮时，菩萨证悟成为正等正觉佛陀。因此，菩萨第一次生为悉达多太子菩萨；第二次在菩提树下生起佛心而成佛。
此后，佛陀弘法四十五年，在拘尸那罗涅槃。嘱咐佛弟子们要住于不放逸，圆满不放逸，这是最后的教诲。我们生于佛法的庇荫下，可算是已经有福德了。让大家努力精进，多修行，多做善事，提升我们的心，从人天升为天人。或者天人梵天观察四圣谛，就能在我们心中成佛。愿大家吉祥！
